La Alameda

Tazzioli Paola-Ortiz Melina

...¨Un problema social es una condición que afecta negativamente a un grupo de la población y que según se cree debe ser resuelto colectivamente, es decir es crucial la construcción de un consenso colectivo y la consideración e interés de la opinión publica para su resolución. Todo problema social esta representado por una distancia entre el plano de la realidad y el plano de la deseabilidad. Es decir entre lo que es – problema percibido y sentido socialmente- y un deber ser o lo que un colectivo aspira como realidad anhelada¨...*

Según la autora Elsa Julia Passicot para que un problema social sea tal debe cumplir con las siguientes fases: Agitación: es cuando existe un grupo de personas descontentas  con una serie de condiciones sociales. La siguiente fase se basa en la legitimación y coactuación: en la cual los actores sociales reconocen al grupo de presión (a los que están desconformes) y comienzan a responder a sus deseos y la última fase es la burocratización: cuando el gobierno actúa sobre el problema puede convertirse en un problema más y si este no tiene solución se enquista. En nuestra investigación detectamos que la asociación civil La Alameda intenta disminuir el problema social de la esclavitud, esta es su historia:

En el año 2001 la asociación La Alameda surge en asamblea popular  y se convierte en un centro comunitario que denuncia la servidumbre en talleres textiles, la explotación infantil en zonas rurales y la trata de mujeres. Empezaron a asociarse con familias bolivianas que  trabajaban en talleres textiles clandestinos. Dichos talleres trabajan para grandes marcas, tienen  jornadas de hasta 20 horas diarias, en muchos casos sin poder salir nunca y duermen hacinados en el mismo lugar. Los asambleístas comenzaron a denunciar esta situación y a organizar un comedor comunitario, talleres educativos y una biblioteca. Su propuesta es acabar con el trabajo esclavo para ello armaron la Coopera­tiva de Trabajo 20 de Diciembre con la cual hacen su  propia producción.

Desde el 2004 tienen su propio taller textil donde confeccionan prendas, sus empleados son personas que llegan desde  talleres clandestinos o de situaciones de trata, su norma es no trabajar más de ocho horas diarias y que todos ganen lo mismo.

Asimismo sus organizadores constituyeron la Unión de Trabajadores Costureros, que investiga talleres clandestinos y recolecta pruebas para llevar los casos de esclavitud ante la justicia. Han denunciado  a más de ochenta empresas por trabajo esclavo entre  ellas a : Adidas, Puma, Cheecky.
Los últimos pasos de Mundo Alameda, fueron afianzar en el mercado su línea propia (“Mundo Alameda”) y producir la marca internacional “No Chains” (Sin Cadenas). Este proyecto es realizado en conjunto con una cooperativa de Tailandia y que tiene puntos de venta en España, en Alemania, en Italia y en Asia.

Eligieron comenzar por el eslabón más débil, el de los más explotados, los trabajadores esclavizados.El mismo Estado argentino admite que el 40% de los asalariados no están regularizados y no parece haber en ninguna de las fuerzas políticas con posibilidades de gobernar, un proyecto serio para revertir la situación. Prometen seguir con las denuncias y con su trabajo comunitario, en oposición a la voracidad de quienes quieren enriquecerse a costa de la sangre, sudor y lágrimas de sus empleados.

fuente: (2012, 01). Que Es Un Problema Social. BuenasTareas.com. Recuperado 01, 2012, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Que-Es-Un-Problema-Social/3367259.html

Fundación Osde

Fundación OSDE invita a usted a 29º Seminario Internacional- Avance Tecnológico y el Hombre "Hacia Donde Vamos" a realizarse el día 10 de octubre a las 17 horas, en el Auditorio Ing. Jorge Sona. Av. Rafael Nuñez 4252 Bº Cerro de las Rosas.

Disertarán: el Dr. Alejandro Jadad, "Humanidad y Salud en la era Digital", el Académico Ramón Carlos Leiguarda,  "Neurociencia y Aprendizaje Organizacional- El Cerebro en Acción", el Ing. Gustavo Aguirre, ¡La Revolución del Todo!; y el Lic. Luis Rafael Velasco SJ, "Ciencia y Tecnología: Visión Humanística" 

Entrada libre con cupos limitados. Previa inscripción al 442- 9100 o vía mail a:

 osdecordoba@osde.com.ar

La educación prohibida

La Educación Prohibida es una película documental que se propone cuestionar las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando experiencias educativas diferentes, no convencionales que plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo.

La Educación Prohibida es un proyecto realizado por jóvenes que partieron desde la visión del quienes aprenden y se embarcaron en una investigación que cubre 8 países realizando entrevistas a más de 90 educadores de propuestas educativas alternativas. La película fue financiada colectivamente gracias a cientos de coproductores y tiene licencias libres que permiten y alientan su copia y reproducción.

La Educación Prohibida se propone alimentar y disparar un debate reflexión social acerca de las bases que sostienen la escuela, promoviendo el desarrollo de una educación integral centrada en el amor, el respeto, la libertad y el aprendizaje. 

Formación

  

dos propuestas de capacitación

1- Colaboración en la clase digital (en plataforma)
Destinada a docentes de todos los niveles y modalidades del Sistema Educativo Provincial, con habilidades tecnológicas básicas o intermedias (condición excluyente). Inscripciones en el link: igualdadycalidadcba 

2- Enfoque de aprendizaje basado en proyectos (en plataforma)
Destinada a docentes de todos los niveles y modalidades del Sistema Educativo Provincial,con habilidades tecnológicas básicas o intermedias (condición excluyente).
Inscripciones en el link:  igualdadycalidadcba 

El desierto de lo extraño, el desierto de lo propio...

-Abstract-

Somos húespedes en los hoteles de la vida en las instituciones educativas, entre ellas la escuela participando con un cúmulo de vivencias personales e intransferibles  que se unirán a otras experiencias, a  otras maneras de ver el mundo.

Asimismo, las diferentes instituciones, en las que participamos desde la extranjeridad, nos educarán transmitiendo el lenguaje de la cultura del pueblo del que formamos parte, en ellas seremos todos extranjeros. Ajenos al conocimiento por descubrir porque todo vínculo con el conocimiento es una relación con lo desconocido, no hay conocimiento sin extranjeridad. 

Por esta razón, el objeto de conocimiento es un enigma y el deseo de aprender es el motor de búsqueda de todo conocimiento humano. 

En consecuencia, en nuestro camino  también seremos extraños para los que nos rodean, complejos y ricos en interpretaciones, carentes en una búsqueda eterna. Reconocernos en esta situación abre múltiples  posibilidades y caminos para emprender la vida . 

Por lo tanto, el docente debe bregar por ser  cosmopolia , por solidarizarse con los otros,y así lograr un  sueño de  lazo sin fronteras.

Extranjeros

Pensar en las figuras del extranjero como un viaje

Todos hemos sido y somos extranjeros. Desde nuestro primer exilio del útero el cual nos protegía. En el no teníamos nada que hacer para recibirlo todo: calor y comida. Somos extranjeros en un mundo desconocido y por tanto muchas veces tenemos miedo, añoramos sentirnos parte de algo , volver al vínculo materno seguro y protector. Esa separación nos aterra, debemos atarnos a algo.

Depués de él somos siempre huéspedes en los hoteles de la vida, viviéndolo todo; en ese corto tiempo en el que estamos , aprendiéndolo todo desde el primer día, a prisa, sabiendo que cada instante que pasa no volverá.

Nos regamos pensando en raíces que nos aten a algo, pero olvidamos que esas raíces son provisorias. A sabiendas que sin palabras , sin pensamientos y sín vínculos con el otro el mundo se nos hace imposible. 

Como extraños,que desconocemos los  caminos, necesitamos pies libres de ataduras para caminar nuestros días, para construir los puentes que nos acerquen a los demás, las lenguas nos dan esas piernas para acercarnos a los otros, para comunicarnos y comprender nuestros viajes por el hotel de la vida.

Pensar en las figuras del extranjero como una traducción

Dentro de el aula todos son extranjeros: el profesor lo és para el alumno: está fuera del universo individual y grupal del aula; asimismo cada alumno es un extranjero para el profesor que desista definirlos y tenga como objetivo crear, brindar algo distinto.

Para que las distancias entre profesor y alumno sean cada vez mas cortas el docente nunca debe ser un ser totalitario del saber, debe evitar someter al grupo a su visión del mundo, su misión es el cosmopolitismo, la diversidad de opiniones que conformen un universo de pensamientos posibles, de realidades que enriquezcan al grupo y al individuo.

¿Cuál es la metáfora que le parece mas acorde para describir la situación del extranjero: la alteridad , la cultura, la educación?

Todas las respuestas están relacionadas ya que el extranjero para conformarse como sujeto debe ser formado por la educación que le brindará la cultura, y la alteridad que es como es percibido el otro desde mí y como puede ese otro recibir de otro extranjero cosas que lo vuelvan cosmopolita.

¿Cómo hospedarías al extranjero desde las prácticas docentes futuras e inmediatas?

Lo hospedaría haciéndole entender que todos somos extranjeros y buscando los puentes que nos conecten como seres universales dispuestos a aprender lo que tenemos ambos para enseñar, en un continuo y rico ida y vuelta en el mundo del aula.

¿Qué síntomas en la escuela nos estaría mostrando la extranjeridad como algo prohibido, temeroso que incomoda, como usurpador en el caso de que esos síntomas existan?

Creo que el síntoma mas claro de el temor a lo extranjero es la no aceptación del otro, de las múltiples diferencias que como seres humanos (con diversas vivencias) tenemos. Sin este temor el aula podría convertirse en un lugar rico en conocimientos múltiples, en donde el conocimiento se convertiría en algo construido por todos, entendido por todos.